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韩寒成中国符号折射当代文化“疲软”？2011/1/5 10:00:24 网上收集 城市网
北京师范大学王一川教授日前提出了“中国文化符号调查报告”的阶段性成果，毛泽东、韩寒等入选中国文化符号，其中汉语(汉字)、孔子、书法、长城等入选最具代表性前10项。调查报告显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。(1月4日《济南日报》)
如王一川所说，所谓“中国文化符号”，就是能代表中国文化的突出而具高度影响力的象征形式系统。而提起文化符号，我们很容易就会想到书法、国画、京剧、中医、四大发明等传统中国文化。这已经成为当下国人一种毋庸置疑的文化体认习惯。 国人对传统文化的习惯性认知与传承，在信仰沦陷、功利主义大行其道的当代背景下，无疑是件好事。传统文化符号的推选过程，本身就是国人一次对传统文化的缅怀与追寻的过程，也是对自我价值观的一次扬弃。 但是，在这种习惯性体认中，无限度地透支这种传统文化，传统文化符号也就成为了国人身上的一件包袱。长期以来，我们常常陶醉于中国所具有五千年的灿烂文明和悠久的历史文化，以至生发出一种优越感。因而，每当一种新事物出现，我们总忙不迭地去传统文化这座大仓库里翻翻捡捡，找寻依据。在这里，这种习惯性文化认知，其实已经沦为一种裹足不前、啃文化老本的行为。 显然，这种文化“啃老”行为，所照见的是当代文化创造力的“疲软”。与“繁盛”的传统文化符号相对应的，则是当代文化缺失给我们带来的切肤之痛。在北师大教授的这次调查中，我们明显地看到，就整体排名情况而言，当代文化符号普遍落后于传统文化符号，排名前50名的人物符号大多数是如孔子、孟子、屈原等历史人物。而令人尴尬的是，在当代人物符号中，如刘晓庆、韩寒、宋祖英、周杰伦等文艺界明星充塞其中。 韩寒等人是中国当代的文化符号吗？此次调查报告将“文化符号”分为4个层面：第一层为核心价值系统的吸引力；第二层为社会行为模式的凝聚力；第三层为传统典范及遗产的影响力；第四层为文化传播机制的感染力。根据这一分法，无论在哪一层面上，韩寒等人实在难以称得上具有“中国特色”的当代文化符号。韩寒等人有众多的粉丝固然不假，在一部分小青年当中具有一定的知名度，但也没必要把他提升到中国文化名片的高度，他怎能同与其并列的鲁迅、毛泽东等人等量齐观呢！ 究其实，韩寒等人在一部分大学生眼里被当作中国当代的文化符号，恰恰反映了当代文化符号的乏善可陈。正可谓：“时无英雄，竖子成名”。正是在当代文化缺少真正的“领头羊”，而既有文化的深度和广度尚需锤炼这样一个背景下，像韩寒这类具有明星气质，而又敢于言说且能说一些俏皮话的年轻人也就应时而起了。 此外，将韩寒等人入选为中国文化符号，还反映了一部分大学生核心价值观的缺失，所表现出来的是一种偏狭、肤浅的文化价值观。譬如，在网友的跟帖中，我们经常可见到“当下中国只有韩寒敢于讲真话”之类的话，更有甚者把韩寒鼓吹为“当代的鲁迅”，以至韩寒都戏称自己是“讲真话的既得利益者”。其实讲真话的又何止韩寒一人，而且比韩寒讲得犀利、深刻的同龄言说者比比皆是。韩寒的“讲真话”能够得以凸显，只不过是因缘际会罢了。 显然，传统文化“强”而现当代文化“弱”这一不平衡的现状，并不是向世界所展示的一个完整而有活力的中国。现当代文化符号要想如传统文化符号那样枝繁叶茂，我们首先要做的是跳出把传统文化当作“万金油”的认识误区，继而把眼光投向浩浩汤汤的时代潮流中，投向广阔的生活当中，做文化符号的创造者和开拓者。但这里同样需要注意的是，我们不能把眼光放在某一片狭小的视域里，误以为某一小圈子里的某位出众者就是中国文化的符号，否则就贻人笑柄了。
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